CIENCIA, TECNOLOGIA, SOCIEDAD Y VALORES III

La Revolución mexicana fue un conflicto armado, iniciado el 20 de noviembre de 1910 con un levantamiento encabezado por Francisco I. Madero contra el presidente Porfirio Díaz. Se caracterizó por varios movimientos socialistas, liberales, anarquistas, populistas y agrarios. Aunque en principio era una lucha contra el orden establecido, con el tiempo se transformó en una guerra civil; suele ser considerada como el acontecimiento político y social más importante del siglo XX en México. Los antecedentes del conflicto se refieren a la situación de México bajo el Porfiriato. Desde 1876 el general oaxaqueño Porfirio Díaz encabezó el ejercicio del poder en el país de manera dictatorial. La situación se prolongó por 30 años, durante los cuales México experimentó un notable crecimiento económico y estabilidad política. Estos logros se realizaron con altos costos económicos y sociales, que pagaron los estratos menos favorecidos de la sociedad y la oposición política al régimen de Díaz. Durante la primera década del siglo XX estallaron varias crisis en diversas esferas de la vida nacional, que reflejaban el creciente descontento de algunos sectores con el Porfiriato.

CIENCIA, TECNOLOGIA, SOCIEDAD Y VALORES III

EL PORFIRIATO ES EL PERIODO HISTORICO DURANTE EL CUAL EL EJERCITO DEL PODER MEXICANO ESTUVO BAJO CONTROL DE PORFIRIO DIAZ. Presintiendo que el presidente Lerdo de Tejada intentaría reelegirse, Porfirio Díaz decidió levantarse en armas. Formado en la guerra de Reforma y durante la intervención francesa, Díaz gozaba de gran prestigio entre los militares y de renombre en los círculos políticos del país. Con el triunfo del Plan de Tuxtepec, el cual lo llevó a la Presidencia de México para gobernar el periodo que comprende de 1876 a 1911 con un breve intermedio durante el gobierno de Manuel González. En los 31 años del Porfiriato se construyeron en México más de 19,000 kilómetros de vías férreas con la inversión extranjera; el país quedó comunicado por la red telegráfica; se realizaron inversiones de capital extranjero y se impulsó la industria nacional.

CIENCIA , TECNOLOGIA, SOCIEDAD Y VALORES III

LAS CULTURAS DE MESOAMERICA.

 

1.- QUÊ ENTIENDE POR CULTURA?

R.- Es un termino que tiene muchos significados, un ejemplo podria ser quien sabe mucho de la historia. Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.

 

2.- QUÈ ENTIENDES POR MIGRACION?

R.- Cuando una persona viaja de un lugar de donde es a otra parte, y lleva con sigo un cambio de residencia actual.

 

3.- QUÈ CAUSAS ORIGINA UNA MIGRACION?

R.- Pues en un pasado podria ser por falta de recursos.

 

4.-MENCIONA LOS AVANCES TECNOLOGICOS UTILIZADOS POR LAS CULTURAS MESOAMERICANOS.

R.-

 

 

5.-MECIONA LOS AVANCES CIENTIFICOS UTILIZADOS POR LAS CULTURAS MESOAMERICANAS.

R.-

MIGRANTES

Migración: Se denomina a todo desplazamiento de lapoblación que se produce desde un lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia habitual en el caso de las personas o del hábitat en el caso de las especies animales migratorias
La migración irregular: es la migración que ocurre fuera de las reglas y procedimientos que guían el movimiento internacional ordenado de personas. La Migración irregular tiene diversas formas y las distinciones entre ellas, así como las similitudes, son importantes para los encargados de formular la política y los profesionales.
Un migrante: es una persona que por equis razón tuvo que dejar su país, y hay varios tipos de migrantes.
Puede ser como:
• Exiliados
• Refugiados
• trabajadores calificados
• porque algún familiar les dio el sponsor

Que es un migrante?

MIGRANTE, MIGRACION Y EMIGRANTE SON LO MISMO. Y ES GENTE QUE POR DIVERSAS RAZONES DECIDE MUDARSE DEL PAIS DE ORIGEN.

GRUPOS RACIALES

La presencia de diversos grupos raciales fue una característica de los centros mineros. La relación permanente que se estableció entre estos grupos en la sociedad zacatecana exhibe la presencia de un grupo relevante: el mestizo.
Las categorías que se registraban en los padrones de la época colonial eran español, mestizo, negro e indio y se asignaban a cada individuo al momento de bautizarlo, refiriéndose con ello a la calidad cívica y fiscal de las personas, más que a sus antecedentes genéticos, lo que a su vez marcaba el rango social de cada grupo. Sin embargo, indios, mestizos, mulatos y negros intentaron romper las barreras que los separaban, tanto de los españoles como entre ellos, para obtener diversas ventajas como la exención de impuestos o la adquisición de tierras, haciéndose pasar por indios quienes no lo eran.
Los contactos interraciales se intensificaron a tal grado durante el siglo XVIII que a finales parecía que los pueblos de indios de la provincia casi habían desaparecido y en su lugar habían quedado sólo pueblos de mestizos. Los distintos grupos raciales estaban esparcidos en todas las poblaciones, desde las ciudades y los reales de minas hasta las haciendas, ranchos y pueblos.
En lo que concierne a la ciudad de Zacatecas, en 1754 se registró la siguiente distribución racial: 17% de la población era indígena; 33% era española, y el porcentaje restante estaba compuesto por diversas castas. Medio siglo después, en 1803, la población indígena había disminuido, mientras que la de negros y mulatos aumentaba. La distribución porcentual para ese año fue: 42% españoles y mestizos; 27% indios, y 31% negros y mulatos.
Para el conjunto de la provincia de Zacatecas, en 1803 la población tuvo la siguiente distribución: 38% de sus habitantes eran negros y mulatos; 35% españoles y mestizos, y 27% indios.
La mano de obra libre conformada por migrantes a los grandes centros mineros que cubrían la escasez de trabajadores dio lugar a las categorías de vagos, aventureros y forasteros, como se calificaba a indios, negros y mulatos que no tenían residencia fija y que iban y venían de un centro de trabajo a otro. No pagaban tributo, porque en los reales de minas de Zacatecas no se les exigía.

MEDIOS DE COMUNICACION

Con el término medio de comunicación (del latín medĭus), se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicación. Usualmente se utiliza el término para hacer referencia a los medios de comunicación masivos (MCM, medios de comunicación de masas o mass media); sin embargo, otros medios de comunicación, como el teléfono, no son masivos sino interpersonales.

Los medios de comunicación son instrumentos en constante evolución. Muy probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y señales empleados en la prehistoria,[1] cuyo reflejo en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte prehistórico. La aparición de la escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios económicos y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicación, desde los vinculados a la escritura y su mecanización (imprenta -siglo XV-) hasta los medios audiovisuales ligados a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la revolución de la informática y las telecomunicaciones (revolución científico-técnica o tercera revolución industrial -desde la segunda mitad del siglo XX-), cada uno de ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso de globalización.

Derechos Humanos en México

Diversas ONGs mexicanas han denunciado los importantes déficits en la defensa y protección de los Derechos Humanos en México. De esta manera, las violaciones del derecho a la vida, a la integridad y a la libertad personales, y también a las garantías y protección judiciales, han sido motivo de preocupación de las organizaciones civiles mexicanas.

En cuanto a las violaciones del derecho a la vida, en México se han incrementado y gozan de una total impunidad, especialmente en las zonas militarizadas. Los actores señalados como autores de la mayoría de los delitos asociados a la violación del derecho de la vida son el ejército, los cuerpos de seguridad del Estado y los grupos paramilitares. Los casos de tortura, tratamientos crueles e inhumanos, detenciones arbitrarias, intimidación, etc., continúan produciéndose. Y se justifican con argumentos de lucha contra la insurrección y contra la delincuencia. La mayoría de las violaciones de los Derechos Humanos son consecuencia de la actuación del ejército o de los grupos paramilitares que actúan en diversas zonas del país (Chiapas, Guerrero, etc.). En cuanto a los casos de tortura, Amnistía Internacional afirma que hay muchos en México a causa, entre otras cuestiones, de las deficiencias en el sistema judicial (los jueces admiten confesiones obtenidas bajo tortura) y de los déficits que sufre la policía judicial mexicana.

Asimismo, parece que la práctica de las detenciones arbitrareis y de las desapariciones también se convirtieron hacia finales de 1998 en una práctica habitual en México. Las desapariciones se convirtieron en un problema grave en México a partir de 1994. Desde Amnistía Internacional se apunta a la posibilidad de que la impunidad de que gozan esta serie de delitos genere una oleada de desapariciones bajo la pasividad de las autoridades. En el caso de las desapariciones, tal como afirma la organización internacional, ni los desaparecidos ni sus familiares tienen recursos ante la ley mexicana para poder hacer justicia. La impunidad de acciones y de culpables se refleja también en el caso de las ejecuciones extrajudiciales.

Asimismo, el Departamento de Estado de los Estados Unidos también identifica al ejército mexicano y a la policía como causantes de ejecuciones extrajudiciales y desapariciones. En este último caso se señala que muchas desapariciones van acompañadas de tortura y muerte de la víctima. Entre los métodos utilizados para torturar, el Departamento de Estado señala que los más comunes son las amenazas, los golpes, la asfixia, los electrochoques y las agresiones sexuales. A pesar de las denuncias hechas, en pocas ocasiones se castiga a los culpables.

Al mismo tiempo se continúan detectando en México casos de presos de consciencia, la mayoría líderes campesinos y sociales y defensores de los Derechos Humanos. También se recogieron casos de fustigación y de amenazas de muerte a defensores de los Derechos Humanos y periodistas.

Defensores de los Derechos Humanos en México

Según el informe de Amnistía Internacional sobre los defensores de los Derechos Humanos en México, se ha de resaltar que, en 1996, ya había un crecimiento importante de activistas para la defensa de los Derechos Humanos en el país azteca. Pero juntamente con este incremento de los defensores de los Derechos Humanos se ha producido un incremento de los ataques contra estos activistas.

Además, los defensores del Derechos Humanos han sufrido amenazas y ataques pero también han sido víctimas de ejecuciones extrajudiciales y de desapariciones. Según Amnistía Internacional, el aumento de la violencia contra estos activistas se inició en 1992. Pero el principal problema era y es la impunidad con que las violaciones de los Derechos Humanos se penalizan. Según Amnistía Internacional, "las autoridades han denegado todas las responsabilidades por estos abusos", que se centran básicamente en amenazas e intimidaciones, pero que han llegado a ser mucho más graves.

El cuestionamiento de los instrumentos federales y estatales mexicanos de defensa de los Derechos Humanos

El Gobierno de México creó en 1990 un nuevo instrumento para la defensa de los Derechos Humanos en este país: la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH). Esta organización debía tener como puntos centrales de actuación la "protección, observancia, promoción, estudio y divulgación de los Derechos Humanos", pero su actuación se limita, según el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria OP, a la defensa de las garantías individuales. Según algunas ONGs mexicanas de prestigio, como el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria OP y la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de Derechos Humanos AC, la CNDH y las 32 comisiones estatales de que dispone se han revelado como ineficaces por poner freno a los abusos, ya que desde sus orígenes se presentan como unas instancias próximas al poder ejecutivo, circunstancia que se acentúa más en los estados. Además, las recomendaciones de este organismo se cumplen a discreción de las autoridades. La Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) y las diferentes ONG mexicanas también expresan una opinión que se orienta en esta línea, es decir, hacia la falta de independencia de la CNDH respecto al poder ejecutivo.

Se ha de señalar que las críticas hacia la CNDH engloban tanto su falta de independencia como la falta de resultados visibles obtenidos, ya que si bien este organismo puede realizar toda una serie de recomendaciones, éstas no son obligatorias y, como señala la FIDH, la mayoría de veces quedan en "letra muerta". Además, las diversas reformas del Código penal y de la Constitución federal han planteado, según la opinión de algunas ONG de defensa de los Derechos Humanos, la introducción dentro del marco de la legalidad de actuaciones que hasta entonces quedaban fuera. Human Rights Watch (Informe sobre la situación de los Derechos Humanos en México, 1999) opina que las acciones del presidente Zedillo debilitaban la protección de los Derechos Humanos "al imponer nuevas restricciones a los observadores internacionales de Derechos Humanos e iniciar reformas constitucionalesdirigidas a combatir la delincuencia mediante la limitación de los derechos de los sospechosos".